納西族的傳統節(jié)日主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會，最具特色的要數棒棒會。
納西族人民的節(jié)日有許多與漢族相同。如春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，但春節(jié)的活動內容卻與漢族不同，具有濃厚的民族特色。同西南許多民族一樣，納西族也有火把節(jié)。而民族的傳統節(jié)日，主要是騾馬會、農具會、龍王會和朝山會，最具特色的要數棒棒會。
1、棒棒會， 農歷正月十五，是納西族傳統節(jié)日，民間稱之為“棒棒會”?！鞍舭魰睒酥局汗?jié)節(jié)慶的結束，春耕生產的開始。
2、三朵節(jié)，“三朵”是納西全民族信仰的民族保護神，又稱為“阿普三朵”，意為“祖先（或爺爺）三朵”。相傳他屬羊，是個戰(zhàn)神。每年農歷二月八日和八月羊日，四鄉(xiāng)民眾到三朵閣來燒香拜神；納西人凡出遠門都要到三朵閣祭拜，求三朵神保佑。
3、火把節(jié)，農歷6月24至26日，是納西族傳統的火把節(jié)。最初起源于借助火抵制各種天災。納西語稱此節(jié)為“川美生恩”。



擴展資料：
納西族傳統節(jié)日的形成：
納西族歲時節(jié)日最大的一個特點是本土與外來民族文化二者的共同作用、影響下共融共生。就本民族而言，最突出的是東巴教的影響。宗教與民俗的融合在歲時節(jié)日上表現得更為充分。
其次是外來民族，尤其是藏族、漢族、白族對納西族歲時節(jié)日的形成與發(fā)展也不容忽視。也就是說，這兩個因素構成了納西族歲時節(jié)日形成和發(fā)展的主要動力所在。
1、本土宗教的影響
宗教與民俗是密不可分的，如果宗教一味高高在上，遠離了人間煙火，則只會與民眾產生隔閡而萎縮；民俗沒有宗教內涵的豐富則顯得空虛。宗教利用民俗擴大自己的影響，民俗則把世俗的希望寄托給宗教。有的學者甚至認為民俗是退化了的宗教。這些都是有道理的。從納西族原生的歲時民俗看，與本民族的東巴教有著千絲萬縷的聯系。
2、外來文化
據史籍記載，漢族傳統節(jié)日除夕、元旦、元宵、寒食、清明、端午、七夕、重陽、春秋社日、冬祭臘日等傳統節(jié)日，大多在漢代形成定制，此后一直沿續(xù)兩千余年以至今日。納西族地區(qū)的除夕、元旦、元宵、清明、端午、七夕、重陽、中原節(jié)令（燒包）七月半等節(jié)日顯系漢族傳統節(jié)日的輸入傳承。
參考資料來源：搜狗百科——納西族節(jié)日

火把節(jié)是哪個民族的節(jié)日？

火把節(jié)是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的傳統節(jié)日。云南各民族關于火把節(jié)的傳說，各有各的特色內容。大理和昆明一帶關于火把節(jié)的傳說，雖然遮掩了火把節(jié)的來源，但其“星回節(jié)”的說法，一樣露出了火把節(jié)的源頭活水及深厚文化。

火把節(jié)，要與一些民族中對火的崇拜有關。對于我們國家來說，火把節(jié)不僅是一個節(jié)日，更是很重要的非物質文化遺產。不同的民族舉行火把節(jié)的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有斗牛斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節(jié)被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。

火把節(jié)，一些民族又稱星回節(jié)，是彝族、白族、納西族、基諾族、拉祜族等民族的古老傳統節(jié)日，有著深厚的民俗文化內涵，被稱為“東方的狂歡節(jié)”。火把節(jié)的節(jié)期一般是在農歷的六月廿五，也有在六月廿四，其主要的活動有斗牛、賽馬、摔跤、歌舞表演等。

其中，納西族關于火把節(jié)傳說的諺語中保留了火把節(jié)來歷的重大信息，與《玉溪編事》、《祿勸縣志》、《峒溪縣志》 中的記載共同對探究火把節(jié)的來歷提供了重要線索。彝族地區(qū)素有“火之故鄉(xiāng)”的美譽,彝族人民能歌善舞，持著先人千百年傳承下來的音樂舞。蹈傳統和口頭藝術，在火把節(jié)習俗形成的歌調、傳說乃至史詩表演等也當屬“人類頭及非物質文化遺產”中的一宗重要傳承。