1. 旅游紀(jì)念品如何設(shè)計開發(fā)

1.以主題化視角進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)

現(xiàn)實中各鄉(xiāng)村旅游區(qū)僅僅將鄉(xiāng)村體驗作為鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品的附屬部分，并未得到應(yīng)有重視。如成都地區(qū)的“五朵金花”鄉(xiāng)村旅游區(qū)，是我國鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的成熟景區(qū)，“江家菜地”作為“五朵金花”的核心景區(qū)之一，它讓城市游客有機(jī)會在鄉(xiāng)村有一塊自己（租賃）的田進(jìn)行農(nóng)事耕作，體驗農(nóng)事勞動，這僅是鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的最初形態(tài)。

鄉(xiāng)村體驗旅游產(chǎn)品未在全國鄉(xiāng)村旅游區(qū)的建設(shè)實踐中得到重視，原因是多方面的，其中一點就是因循守舊，不能因地制宜對鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā)。鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的個性化決定了其規(guī)劃開發(fā)必須遵循本地資源、本地文化和本地市場的三重要求，以主題化、精致化為手段，完成體驗產(chǎn)品的組合設(shè)計，摒棄一些到處可見的、毫無關(guān)聯(lián)的花果采摘、垂釣騎馬等初級產(chǎn)品形態(tài)。

主題化是鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品設(shè)計的重要途徑，主題化鄉(xiāng)村，一方面能夠為游客提供一個別具特色的寧靜的鄉(xiāng)村環(huán)境，讓游客長時間深入鄉(xiāng)村進(jìn)行生活體驗，另一方面能夠通過規(guī)劃引導(dǎo)最大化維持鄉(xiāng)村性，避免外來文化要素對游客體驗質(zhì)量的影響。而至于主題化鄉(xiāng)村的規(guī)劃方法，可借鑒原鄉(xiāng)規(guī)劃的規(guī)劃要點。

2.以深度參與強化體驗設(shè)計

深度參與是指游客在產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中必須身臨其境，完整參與整個生產(chǎn)過程，并有時間進(jìn)行消費后的心理總結(jié)。全程性和親身性是體驗設(shè)計的關(guān)鍵，其中的每一個過程都是緊密聯(lián)系的，即便其中任何一個環(huán)節(jié)缺失，其體驗效果都將大打折扣，消費滿意度都不能達(dá)到最大化。

以深度參與理念設(shè)計產(chǎn)品，要求規(guī)劃者在產(chǎn)品設(shè)計過程中不能在產(chǎn)品中加入強迫性，試圖以某種規(guī)則指導(dǎo)游客應(yīng)該做什么不應(yīng)該做什么，理所當(dāng)然認(rèn)為游客完成程序后將會得到哪種感受，而是將游客置于環(huán)境之中，為其創(chuàng)造條件去獨立思索獨立行動，使其體會到在此情境中要做什么，以此為基點開發(fā)產(chǎn)品，引導(dǎo)游客順暢完成體驗過程，游客將會全身心參與其中，并最終達(dá)到深度參與、深度體驗的規(guī)劃目的。

3.注重產(chǎn)品的心理需求層次

馬斯洛理論把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、和自我實現(xiàn)需求五類，鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)充分利用馬斯洛需求層次理論，以自我實現(xiàn)為目標(biāo)，進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計和市場開發(fā)。

因此，鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的規(guī)劃設(shè)計應(yīng)基于較高的心理需求層次進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，在選擇鄉(xiāng)村產(chǎn)品主題上，注重文化性、鄉(xiāng)村性、特色性等高心理層次需求點的結(jié)合；注重旅游紀(jì)念品開發(fā)，應(yīng)能將游客體驗感受充分凝聚其上，達(dá)到旅游體驗在游客回歸原來生活后的很長時間內(nèi)看到紀(jì)念品還可實現(xiàn)心靈觸動；重視游客的感官刺激，通過滿足游客高層次的感官需求達(dá)到高層次的心理需求，從視覺、觸覺、聽覺、味覺、感覺等多重感官效能滿足游客追求高峰體驗的要求，避免產(chǎn)品檔次長期徘徊在低水平而導(dǎo)致游客體驗感受的下降。

4.調(diào)動居民積極性廣泛參與

鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的開發(fā)必須有本地居民的廣泛、深度參與，以達(dá)到體驗環(huán)境的原真性。鄉(xiāng)村原住民承載了鄉(xiāng)村最原始的生活環(huán)境和生活態(tài)度，他們的存在是鄉(xiāng)村靈魂所在，沒有原住民的鄉(xiāng)村只是一個視覺上的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中，通過鄉(xiāng)村原住民的廣泛參與，通過語言、動作的教導(dǎo)，可在潛移默化間提高游客的體驗質(zhì)量。

在規(guī)劃設(shè)計中，居民調(diào)控規(guī)劃的藝術(shù)化、靈活化、科學(xué)化是保障鄉(xiāng)村體驗產(chǎn)品質(zhì)量的關(guān)鍵。有些鄉(xiāng)村旅游區(qū)通過統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建設(shè)居民聚居區(qū)實現(xiàn)農(nóng)民集中居住，實現(xiàn)土地集約化經(jīng)營，是一個有益嘗試，對于一般的以生產(chǎn)生活為主要功能的鄉(xiāng)村具有積極意義，但對于以旅游業(yè)作為支撐產(chǎn)業(yè)的鄉(xiāng)村來說此種做法并不明智，強行將農(nóng)村從原生環(huán)境中剝離，實際上是忽視了游客真實體驗的需求，鄉(xiāng)村旅游體驗產(chǎn)品就失去了其產(chǎn)品靈魂。

2. 旅游紀(jì)念品設(shè)計原則

1 本地特色

2 歷史故事和傳說

3 精美絕倫，帶一個送家人

4 價格優(yōu)惠

3. 旅游紀(jì)念品的設(shè)計趨勢

我想一定是具有地域特色的旅游紀(jì)念品了。

所謂特色旅游紀(jì)念品，就是具有旅游地地域文化特色和紀(jì)念意義的實物商品，像一些仿制品、復(fù)制品（博物館里的紀(jì)念品）；工藝品、音像制品（陽朔的西街好像有特有音樂）、圖書資料、字畫等。形色多樣的旅游紀(jì)念品都體現(xiàn)了旅游景區(qū)自己獨特的文化內(nèi)涵，記錄了旅行者對一次愉快旅游經(jīng)歷的紀(jì)念與足跡，除了欣賞價值，有些還具有使用價值、或是收藏價值。

比如下面的旅游紀(jì)念品雪花玻璃球，除了欣賞價值，還帶自動雪花、音樂盒的功能。

4. 旅游紀(jì)念品該如何開發(fā)

旅游業(yè)發(fā)展對世界自然文化遺產(chǎn)地人居環(huán)境造成了一定程度的負(fù)面影響。要實現(xiàn)世界自然文化遺產(chǎn)地旅游業(yè)與人居環(huán)境的和諧發(fā)展,可以采取保持遺產(chǎn)保護(hù)與旅游開發(fā)間的平衡、減輕遺產(chǎn)地的環(huán)境壓力、讓社區(qū)居民參與遺產(chǎn)地的管理、培養(yǎng)世界遺產(chǎn)地居民的旅游意識和保護(hù)意識等諸多措施。文化遺產(chǎn)是旅游的靈魂，旅游是文化遺產(chǎn)的載體。保護(hù)文化遺產(chǎn)對旅游業(yè)的發(fā)展重要之至。旅游需要文化遺產(chǎn)的襯托，沒有文化遺產(chǎn)的旅游則顯得蒼白無力。沒有旅游文化遺產(chǎn)就沒有旅游業(yè)。而今文化遺產(chǎn)的流失情況嚴(yán)重至極，僅僅靠國家單方面實施政策也未能達(dá)到完全保護(hù)的功效，在這里呼吁每個人都能認(rèn)識到這個問題的嚴(yán)重性，配合國家，自我約束。不積跬步，無以致千里，不積小流，無以成江海。我們每個人的一小步，就是整個社會的一大步。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)利在當(dāng)代，功在千秋。保護(hù)文化遺產(chǎn)保護(hù)措施(一)國家實施保護(hù)政策國家已經(jīng)陸續(xù)出臺《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《中華人民共和國城市規(guī)劃法》、《關(guān)于加強和改善世界遺產(chǎn)保護(hù)管理工作的意見》等。與此同時，國家更應(yīng)該加大宣傳和執(zhí)法力度，通過強制力量，及時約束游客的違法行為。通過各種渠道發(fā)布信息，讓大家了解法律的條款，知道自己所作所為的后果和相應(yīng)法律代價。另外，法律條文對于個別破壞者，懲罰相對寬松，使得極個別不法分子有空可鉆，有機(jī)可乘。對于這些破壞和侵占文物及文化遺產(chǎn)者應(yīng)嚴(yán)懲不貸。在進(jìn)行開發(fā)拆遷文化遺產(chǎn)區(qū)域時，盡最大能力保護(hù)好文物的完整性。對全民進(jìn)行歷史教育，實地觀察體驗了解，讓民眾親身感受一下文化遺址的重要，誰提早認(rèn)識到遺產(chǎn)的價值，誰就能將珍貴的遺產(chǎn)留住。所以，應(yīng)該從思想上引導(dǎo)國民認(rèn)識文化遺產(chǎn)的重要意義，懂得文化遺產(chǎn)對于自己、家族、國家、民族、世界甚至子孫后代的獨特價值。對文化遺產(chǎn)的重要性有一個整體的把握，有所關(guān)心、愛護(hù)和尊重。(二)游客做到遵紀(jì)守法許多游客對于自身的行為是否違法，依然沒有一個清晰的概念。有的甚至在被法律處罰之后，仍然感覺模糊，甚至不以為然。有的游客大肆采摘樹葉花草等作為紀(jì)念品，有的商販以當(dāng)?shù)叵∮械膭游?、植物、礦產(chǎn)為紀(jì)念品，甚至到了“掠奪性”販賣的地步。比如：峨眉山的枯葉蝶是名貴物種，然而有的工藝品一件就用掉幾十只蝴蝶。畢竟，不是所有東西都是自家的，以一己之力也不可能全部攬下。另外，并不是非要在景區(qū)留下痕跡就代表著你“到此一游”，旅游的紀(jì)念途徑有很多種。比如：在風(fēng)景名勝地留影，購買旅游特色紀(jì)念品、當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)、收藏車票、門票等。觀光游覽過程中必須注意保護(hù)歷史、遵紀(jì)守法。(三)旅游景區(qū)采取措施許多景區(qū)采取了很多措施保護(hù)文化遺產(chǎn)，但還有部分遺產(chǎn)景區(qū)做得不夠。以丟垃圾為例，根據(jù)測算，一個常人手持垃圾尋找合適丟棄地點的正常忍受距離是50－200米，如果在范圍內(nèi)沒有出現(xiàn)垃圾桶，許多本來有環(huán)保意識的游客也會因為沒有找到合適的垃圾筒而隨地丟棄。因此，在給予游客方便上，應(yīng)該注意宣傳和引導(dǎo)，讓游客的心情在文化遺產(chǎn)中得到放松，讓游客的知識在文化遺產(chǎn)中得到拓展，讓游客的感情在文化遺產(chǎn)中得到升華，讓游客的心靈在文化遺產(chǎn)中得到凈化。經(jīng)過全民族集體的努力，并且是長期而持久的努力，在經(jīng)久不息的積累下，保護(hù)文化遺產(chǎn)就會成為中華民族的傳統(tǒng)美德。

5. 旅游紀(jì)念品設(shè)計方案

旅游紀(jì)念品是指具有地方特色，富有紀(jì)念意義的旅游商品。旅游紀(jì)念品不同于一般的商品，它能反映旅游地的特色，濃縮了地域和民俗風(fēng)情，沉淀著旅行的記憶。旅游紀(jì)念品是一個國家或地區(qū)歷史與文化的縮影，它是該旅游地獨有的特色商品，在旅游市場上具有獨占性的商品。而購買紀(jì)念品是旅游活動中一個不可或缺的內(nèi)容。旅游紀(jì)念品，在通俗意義上指的是和旅游業(yè)相聯(lián)系的一系列帶有旅行紀(jì)念意義的商品。

6. 旅游紀(jì)念品應(yīng)該如何設(shè)計開發(fā)

如何開發(fā)旅游紀(jì)念品？

對于這個問題，主要是要因地制宜。作為記念品，就是要有紀(jì)念意義。可以從以下三個方面著手：

1，開發(fā)能反映當(dāng)?shù)芈糜翁攸c的特色產(chǎn)品。當(dāng)人們看到這個產(chǎn)品時，就能看出是什么景點景區(qū)的特色。比如一些奇石工藝品，海邊景區(qū)的貝殼工藝品，山區(qū)特有的竹木工藝品，少數(shù)民族地區(qū)的特色文化藝術(shù)品。這類型的工藝品最好是要有文化內(nèi)涵，能夠有些故事，能夠給予人們美好的憧憬和向往！

2，地方特產(chǎn)。包括地方特色的農(nóng)產(chǎn)品。如果作為紀(jì)念品來開發(fā)，那么除了產(chǎn)品的優(yōu)質(zhì)和特有之外，其包裝也是要重視的！雖然說不能過度的包裝，但包裝起碼要看起來有些檔次，這樣才能讓產(chǎn)品暢銷并能相對賣個好價錢！

3，開發(fā)地方傳統(tǒng)美食和當(dāng)?shù)匾吧烊华氂械慕】得廊莓a(chǎn)品。將其進(jìn)行加工和做成包裝食品，便于保質(zhì)和攜帶。

以上這幾個方面就是開發(fā)旅游紀(jì)念品的基本思路。必須要有自己的特色，要進(jìn)行創(chuàng)新，切不可與各地的紀(jì)念品有雷同。

7. 旅游紀(jì)念品設(shè)計案例

2021年是旅游紀(jì)念品行業(yè)發(fā)展過程中非常關(guān)鍵的一年，首先，從外部宏觀環(huán)境來講，影響行業(yè)發(fā)展的新政策、新法規(guī)都將陸續(xù)出臺。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，嚴(yán)格的節(jié)能減排對旅游紀(jì)念品行業(yè)的發(fā)展都產(chǎn)生了深刻的影響，另外還有來自通貨膨脹、人民幣升值、人力資源成本上升等等因素的影響；

從企業(yè)內(nèi)部來講，產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)競爭、技術(shù)工藝升級、出口市場逐步萎縮、產(chǎn)品銷售市場日益復(fù)雜等問題，都是企業(yè)決策者所必須面對和亟待解決的。